文章页

法国传教士发现了一个乐园

文章作者: 　来源:
发布时间:2003-09-30 23:17:31

　　人类的宗教并不是什么超然世外之物，而它恰恰是与政治、经济、文化、军事紧密的联系在一起。象藏传佛教的政教合一，宗教更是直接成了具有主宰大权的统治力量。经刘上的繁荣与军事上的强大，能极大地刺激与之相关宗教的膨胀与张狂。19世纪70年代，法国派军队攻占了越南的首都河内，胃口很大的法国人，企图以越南作为跳板，进犯中国。但由于受到民族英雄刘永福率领的黑旗军的顽强抵抗，侵略中国的步伐只好延缓。1883年，法国军队向驻守越南的中国军队发动进攻，中法战争爆发，法兰西人用洋枪洋炮轰开中国的大门，法国的天主教也就随之涌入，他们要用天主教来征服中国人，发挥枪炮发挥不了的清洗脑筋、改造灵魂的作用。

　　早在19世纪的六、七十年代，便有零星的天主教徒来到了中国，既传教，也大量收集情报，发挥着间谍的重要作用。中法战争爆发后，到中国的天主教徒大量增加。尤其是1885年，中国不败而败，在取得军事上的重大胜利之时，却用停战以求和、腐败无能的清政府，一法国签定了《中法新约》，法国人不但得于减低了从广西、云南进口货物的关税，而且获得了在中国修建铁路的特权。越南完全沦为法国的殖民地以后，中国西南的门户也被法国人完全打开，法国人为了掠夺的需要，把滇越铁路从越南的河内，一直铺筑到了昆明。那些天主教的忠诚信徒们，心中揣着坚定的信仰，满怀着拯救全人类的豪情壮志，从滇越铁路上坐着小火车，沿着那狭窄的铁轨，咣琅咣琅地穿越云岭千叠，纷纷涌入到了边远闭塞而又神奇美丽的滇西，开始了对中国滇西边民的精神侵略与奴役。

　　1867年，法国巴黎伊特尔格勒教会的天主教传教士佩伦·德格迪，肩负伟大的使命，深入到中国来传教。这位深信天主教万能的忠勇信徒，不辞千辛万苦来到了云南的西部，他野心勃勃地要让滇西的各种少数民族都返依于他所崇拜的天主教。他来到丽江极力鼓吹他的教义之时，他发现了纳西人神秘的东巴教。由于语言障碍，他难于进入东巴教的神圣领域，但他于偶然之中收集到了11页东巴经书，他把经书寄回巴黎，几经辗转，于1894年被收入《西藏附近的文字起源》一书在英国伦敦出版。这是第一个把东巴经带到欧洲去的西欧异教徒。

　　1873年，法国作家保尔西到中国来旅游，这位雨果与巴扎克的老乡，是位一生好壮游的文侠，并特别崇尚“无人迹处有奇观”的冒险。当时因为在昆明有法国的领事馆，他便经越南来到了美丽的春城昆明，游览了春城风光之后，他随着马帮来到丽江。来到了遥远的纳西王国，奇丽卓绝的景象，一万倍的弥补了他山水遥迢的旅途艰辛。雄奇壮丽，超尘拔俗的玉龙大雪山，以其银光万里的骄姿，让他倾倒；逶迤雄浑的金沙江，以蛟龙般的气势，穿越千峰万壑，让他留连赞叹；玉龙山麓，金沙江畔那苍茫如海的森林和万紫千红的花卉所展示的“地球的原貌”，让他如痴如狂；玉龙雪山下那家家流水，户户垂杨，鸟语花香的丽江古城，使他走进了一幅梦寐以求的古典风景画，他悠哉游哉地漫步在丽江古城那五花石铺筑的街巷间，听着那潺潺的清流，闻着那扑鼻的花香，使他恍兮惚兮，似若走在梦中；勤劳朴实，热情好客的纳西人，使他身在异国他乡，却如置身自己的家园一般自由与舒适。就连那古城中的四方街和深深小巷中随处可见的丽江粑粑，鸡豆粮粉等纳西风味小吃，也让这位吃西餐长大的法国旅行家吃得满脸流汗，胃口大开。留下非常深刻的印象。奇丽的风景、绝色的女人，以及美酒佳肴，从来是艺术的灵感之源。没有刺激就没有创作的激情。这侠来自法国的冒险艺术家，经历了一番对他的生活经历来说是全新的，奇丽无比的风光与风情的震撼之后，回国去以昂扬的才情创作了一部游记《宇宙》，兴致勃勃地踏上前往云南西部的旅途。

　　1883年，法国天主教神父特拉佛到中国云南来传教。他一边传教，一边大量地采集植物标本和种子。经过七年多的努力，他在传教领域开辟出了一片天地，争取了很多的天主教信徒，但他更成功的是采集了大量的珍贵植物标本和种子。仅在丽江的玉龙雪山一带，他采集去的植物种子和标本就数以千计。特拉佛的满载而归，不但使他获得了巨大的声誉，而且极大的拓展了法国植物学界的科研领域，丰富了法国的植物品种，促进了法国植物科学的发展。由于发现了中国滇西一带的珍奇植物，法国人企图以传教的名誉，进一步护大采集成果。特拉佛神父于1890满载而归之后，法国天主教会总部，又派遣杜各洛神父到云南来主持传教。杜各洛在云南12年，他以传教的名誉，几乎跑遍了滇西所有植物富集的地方。当然他的重要采集之地还是放在丽江，他从丽江采集了山茶、杜鹃、百合、绿绒蒿、龙胆、报春等许多珍贵的高山植物品种。

　　这条窃取中国植物的通道一理打开之后，那些把天主教的教义说得口吐莲花的神父们，披着黑色的长袍，在滇西的崇山峻岭中四处奔蹿，把这条窃人之美的通道拼命的拓宽拓大拓远拓深。派到中国来的神父每一个都是满载而归，“传播”与“收获”双丰收的传教士们，回去后便功成名就，便坐享终生。那些回到国内的神父，以胜利者的姿态，坐在他们培植成功的美丽杜鹃花下悠然品味咖啡之时，又接着派出新的神父，沿着他们的足迹，走进滇西五彩缤纷的鲜花丛中，去肆意地采摘和挖掘。1895年，法教会又派出了叔里欧，孟培伊等神父继续到滇西传教和收集植物种子和标本。仅叔里欧一人在丽江就采集了7000多号标本送回了法国。

　　知道了法国人在中国的滇西北一带，一边高叫着慈爱兜售他们的天主教，一边拼命地攫取珍稀植物之后，我要说的最重要的一点是，法国人蹿到中国辽阔的大地上来，其目的只有一个，那就是掠夺财宝，所以只要是宝贵的东西，他们什么都要拿走。以上这些先后来到神奇壮丽的玉龙雪山下法国人，无论是神父不审游客，这些冒险家们都带走了一些纳西族古老的东巴经书，那些“天书”，他们是看不懂的，但他们知道那些原始的图画文字写成的古书是有价值的，所以偷偷地带到欧洲去卖了高价钱。这些神秘的东巴经在欧洲出现之后，势必要引起学术界的注意，所以在来滇西的法国人中，也就有了专为东巴经而来，真心想做民族学问的人，那就是巴克。巴克是一位脚踏实地的学者，他锐智的目光，透过中国滇西那色彩斑斓，丰富密集的植物群落，从东巴经那发黄的土纸和那成系统的图画文字中，他发现了一个更为宏富与深遂的宝藏世界。他于1907年和1909年，两次亲自来到了玉龙雪山下，对纳西族的居住环境、语言、文字、以及生活习俗、宗教信仰等进行了考察。当然他考察研究的重点是古老的东巴经，他收集了370个东巴象形文字。东巴文共有2000来个字，而用这个图画文字系统写成的经书却有几万册，所以巴克收集到不雷同的东巴字370个，所浏览的经书必定是一个非常大的数量了。1913年，他出版了《么些研究》一书，“么些”为纳西族的古称。这是全世界第一本研究和介绍纳西族东巴经的专著。要说那些来滇西传教的异教徒，搜集东巴经的作用，除了卖钱而外，还引来了一位做学问的巴克，这要算是一份异教徒们没有企望过的功劳。