云杉坪给我的感觉只有一个：美，世外桃源似的幽美，美得不知该怎么形容它。云，杉，坪，每个字都是一首诗、一幅画，各成一种境界，却又非常谐和地组合成一体。与其说它是自然山川，不如说它是神工的三维建筑——确像恢宏富丽的童话式宫阙。东面入口处，两侧青冈拥峙为门，修长而疏密有致的杉林是一挂绿玉的门帘，穿穿而进，豁然爽阔见观，忍不住狂呼一声一头扑过去：方圆七八里平整整的绿草甸上开满了各色鲜花，有如铺着茸茸的绣花地毯；坪西巍然耸起直削顶天的雪崖，黑白斑驳，有如嵌了山国画的黑玛瑙墙；北面沿坡递升的密集云杉构成了一堵翡翠壁；南面在云杉林构组的绿墙裙之上是银辉灼目的雪吊顶；蓝天白云间那轮太阳自然就是煌煌天灯了。在坪子里，披“七星披肩”的纳西牧女像白天鹅在飞，健朴的纳西和彝家汉子就像金马鹿在跳跃。时而来了一群牛或羊，霎时间就有黄的白的珍珠滚来溜去。

　　这里从近处清赏到的一种建筑美。

　　有“建筑是无声的音乐”之说。——从更远处看，云杉坪却是一段美妙的五线谱，云、雪、杉、坪、泉由高而低依序排列下来。人在我眼里、我在人眼里都是“豆芽儿”。这里的天特别透明又蓝得鲜亮，云特别的白就像刚刚洗过而且变幻多端，我一来就仰躺着看天看云，让思绪远远地驰聘个够；然后坐起来看雪，看遍地梅花假圣洁的雪海，看现代海洋性冰川的走向，从眼前回溯幻想远古；然后站起来看杉，看二三十米高、亭亭玉立的杉塔杉墙山，从它的清风天籁中思悟这生命不息的纹理；然后府下头看坪，看这天然而胜似人工雕琢的舞台，想象这儿兴许演示过的某种原始艺术；再后走下去看泉，看融雪汇成的泉水如何在净白雪石的河床上流成条条奶子河，啜饮它的甘洌，倾听它吟唱不歇的那首情歌。

　　林鸣，泉泻，风吟，鸟语，兽啸，人歌，……串串音符在五线谱上跳荡、起伏，多声部的旋律贯古沿今，又不断添出新的梦韵。节奏间融入过几多故事情节，令我怦然。纳西人的古典长诗把这里描绘为无蚊无蝇、斑虎可骑、白鹿使耕、饮乳餐蜜的理想世界“玉龙第三国”，更渲染为爱情女神的伊甸园，由是便成为无法终成眷属的有情男女反抗式殉情的归宿地，鸣响过诡奇而悲壮的乐章。听着它，我顿生了凭吊的情怀，既为我的前辈同胞追求自由宁为玉碎的烈举赞叹，又为他们向虚幻缥渺轻掷性命的愚为忱惜。自然，我当它是逝去的一部作品的艺术情流来品赏，有点儿苦咸，却也挺美，悲剧的崇高给了我美。更让我撼魄的还有另一阕乐章：云杉坪北侧青石下有一座台湾故宫博物院原副院长、国际知名学者李霖灿先生的发家——一缕苍发先瘗于此。30年代末，他是杭州艺专河南籍高才生，随校迁滇而得见玉龙雪山，旋即倾心入迷，复又恋上神秘的纳西东巴象形文经典，同画家李晨岚流连丽江达四年之久，认定这锦绣谷（云杉坪）是他的“皈依之所”。后来他去了台湾，研究东巴文化著作日丰，而数十年间终不忘皈依，1991年在他78岁高龄时辗转从德国寄加一封苍发，托纳西学入瘗于玉龙山，且执意加入纳西族籍。故土情，皈依愿，是那样高仰、笃执、浓烈，堪钦堪贵，让我铭骨！我第一次上云杉坪，就是去替他完成瘗发的使命。这次再来，我首先为他的发冢拉得很近很近，云杉坪给我的艺术情流也更美、更远。

　　流连，清赏，我被云杉坪牢牢俘虏，被雪与树紧紧拥抱，被童话天地蜜蜜吻爱，被无声的音乐浓浓熏冶，我忘了我自己。我也成了这自然、童话和音乐中的主角。世俗的纷扰，人生的磕绊，权欲的诱惑，虚荣的魔力，不平与浮躁，遗憾与骄满，都在这宁静、恬淡之中消解，在人格与艺术的美感中融化，只剩下净化升华了的灵魂，所有的劳累艰辛一忽儿都获得了快乐舒坦的报偿。庸俗之壳蜕去，拾回的是原本那个追仰圣洁的真实的自我。