女儿国是一个奇特的国度，她有着许多未解之谜。距今五千年前，中国的原始居民就己从母系氏族社会进入了父系氏族社会。那么经过漫长的历史岁月，摩梭人为什么至今还延续着母系氏族时期“走婚”的原始习俗呢?这在人类发展史上是极为罕见的，也是惟一的奇特现象。

　　为解开这个奇特的谜，中外学者、专家曾多次深入女儿国进行全面的调查和研究，并运用各种理论进行分析，也未得出确切的答案。

　　詹承绪是中国研究摩梭文化颇有成就的早期学者之 一。他曾在20世纪五六十年代和70年代多次走进女儿国进行广泛、全面的调查和研究，并与他人合作撰写了在学术界较具影响的《永宁纳西族的阿注婚姻和母系家庭》的专著。

　　他在专著中对摩梭人走婚习俗至今得以延续的原因进行了分析，他和他的同事们认为主要有以下几个原因：一是特定历史条件的影响。也就是说摩梭人的母系社会尚未完全瓦解，而外界的影响又弱。

　　二是劳动力发展阶段的制约。主要是生产力落后，导致生活贫困，尚未形成个体私有制，而以家庭集体所有制为主，平均分配。

　　三是妇女仍然充当谋取生活资料的主力，使妇女保持着在农业生产中的重要地位。四是血缘纽结关系和旧传统的反作用，使传统的观念根深蒂固。五是上层建筑的阻碍，就是土司为达到占有妇女的目的，不反对阿注婚。

　　由此得出结论是：土司等统治阶级、喇嘛教僧侣和各族商人对阿注婚姻的利用与支持，是造成阿注婚能保存下来并走上畸形发展道路的因素之一，从而也使母系家庭得以继续绵延。阿注婚和母系家庭的长期存在，还是由于经济的、政治的、历史的、传统的以及各种内部和外部诸种力量相互作用的结果。

　　就目前来看，这些分析是具有权威性的，那么这是不是走婚习俗得以延续的真正原因呢?对此，喜甲旦珠(李达珠)提出了五个相应的问题：为什么外界的影响对摩梭人母系社会的作用如此软弱？为什么不少比摩梭人生产力水平低下、生活贫困的民族已经进人了一夫一妻制，而摩梭人仍然实行走婚?为什么全世界各民族早已完成了从母系到父系社会的过渡，而摩梭人仍停留在母系社会，摩梭妇女仍然是生产力的主力，具有比男子高的地位?为什么其他民族的母系血缘纽结和旧传统都在社会的进化中无一例外地瓦解和崩溃，让位于新的模式，而惟独摩梭人母系的血缘纽结和旧传统不受影响?为什么摩梭人大多愿意选择走婚而不愿选择其他形式的婚姻?

　　这五个相应问题的提出，就足以证明喜甲旦珠(李达珠)这位摩梭文化研究会会长的高度责任心和对科学的严谨态度及进取精神。

　　看来摩梭人走婚习俗延续的真正原因的确是人类的未解之谜，随着科技的发展，人们总会解开这个人类发展史上的奇特之谜的。