如何看待肖淑明呢?对于她的功与过、得与失，我们无权妄加评论。然而就她从少女时代走进女儿国直到如这一事实，从民族团结这一大局来看，还是应该说几句话的。

　　在女儿国，她没有做出什么惊天动地的事，也没有什么可炫耀的业绩。从16岁比黄金还贵重的年华就在“父母之命、媒妁之言”中走出校门，走进女儿国做他人之妻生儿育女。她出身军人家庭，受过良好的教育，在雅安女子中学是一位德才兼备的高材生，是一个有着进步思想的热血青年。假如摩梭土司喇宝臣不去向西康省主席、24军军长刘文辉求婚，假如她的父亲肖曾元不从大局着想，不做出牺牲自己心爱的女儿青春的决定，那么肖淑明也许就像她的同学一样或成为政治家、科学家、文学家……然而命运之神却向她发起了挑战。

　　时任原西康省主席、24军军长，建国后成为中华人民共和国农业部部长的刘文辉，还有她的父亲肖曾元是为了女儿国的稳定，民族的团结才做出这样的决定的。

　　肖淑明，是深深地爱着女儿国这块土地的，她把自己的一切都献给了女儿国，连同她的父亲也长眠于女儿国，这是不可否定的事实。尽管她有过错，尽管在文化大革命时她被定罪为“国民党特务”、“压迫剥削农民的地主婆”，尽管她坐了十多年的牢，那都是昨天的往事，历史对一切都会做出评价的。在女儿国，肖淑明自然地传播了先进的汉族文化，帮助摩梭土司喇宝臣家族处理事务，为其生儿育女，为一方稳定与发展而奔波。她虽然不能与汉代的王昭君相比，也不能同唐代的文成公主、金成公主相比，然而她与她们所走的路是相似的。为此女儿国的摩梭人，还有外界的人们都亲切的称她为“女儿国的文成公主”。

　　中国历史学家翦伯赞对王昭君出塞远嫁匈奴呼韩邪单于这一“和亲”的历史事实有着自己的看法。

　　他认为：“在封建时代要建立民族之间的友好关系，不能像我们今天一样，通过各族人民之间的共同的阶级利益、经济基础和意识形态，主要的是依靠统治阶级之间的和解，而统治阶级之间的和解又主要的是决定于双方力量的对比，以及由此产生的封建关系的改善。和亲就是改善封建关系的一种。当然，和亲也是在不同的历史条件下出现的，有些和亲是被迫的，但有些也不是被迫的，昭君出塞就没有任何被迫的情况存在。如果不分青红皂白，只要是和亲就一律加以反对，那么在封建时代还有什么更好的方法可以取得民族之间的和解呢?在我看来，和亲政策比战争政策总要好得多”。

　　在中国历史上最辉煌的唐朝时代，吐蕃杰出的政治家松赞干布统一青藏高原，定都罗些，做了赞普(王)后，几次向唐求婚。于是唐太宗李世民就把文成公主嫁给了他。

　　文成公主入吐蕃时，带去了先进的汉族文化及科学技术，促进了吐善的发展。受唐文化的影响，松赞干布命人创造了吐蕃文字，并创立了吐蕃历法。这对加强唐蕃友好和发展吐蕃经济文化有着极其重要的历史作用。

　　八世纪初，唐中宗接受吐蕃赞普尺带珠丹的请求，把金城公主嫁给了他。后来尺带珠丹在给唐朝皇帝的信中写道：“外甥是先皇帝舅宿亲(因松赞干布与文成公主成亲，唐朝皇帝是尺带珠丹的舅家)，又蒙降金城公主，遂和同为一家。天下百姓，普皆安乐”。

　　肖淑明不是公主，她只是出身于军人家庭，一个有着进步思想的热血女青年。在父亲肖曾元与刘文辉军长的包办下16岁时被迫放弃学业，与左所摩梭土司喇宝臣成亲，走进了女儿国。在女儿国她帮助其夫及家人学习汉文化，辅助喇宝臣家族处理事务，稳定了一方平安，这是不可否认的历史。随着时代的变革，她在女儿国经历了“王妃——罪犯——普通人”的过程，然而她对女儿国是深爱着的，她热爱这里的山水，热爱这里的人们。为此，她把自己的一切都留给了女儿国。

　　是“自古红颜多薄命”吗?不是；是“荣华富贵随风去，悲欢离合如流水”吗?也不是。

　　昔日的土司“王妃”，今日的平民百姓，她留给女儿国的是什么呢?肖淑明，摩梭人的“此尔直玛”，她留给女儿国的是一部历史。